Lesverslag 13-01-10
Srosh Paiman
V4B
We gingen vandaag verder met hoofdstuk 3, Levensbeschouwing in crisis.
We zouden deze les vandaag afronden. Meneer Mathijsen wilde het nog over 1 New age ding en 2 postmoderne dingen hebben.
New age, de zweethut.
We gingen een filmpje kijken over een zweethut. Dat is een tent waar je voor 3-4 uur bloot in gaat en gaat zweten. Wanneer je er weer uitkomt ben je een soort van herboren. Het komt oorspronkelijk van de Lacosa indianen en is iets spiritueels. Een man uit het filmpje zei dat hij zweefde en het gaf hem kracht. Een andere man zei dat hij zich zo schoon als een baby voelde en zijn wil om meer was weg omdat hij zo lang stil had gezeten. De ceremonie vindt plaats bij een kasteel en het kost 75 euro.
Postmodern, museum in Groningen.
Een postmoderne museumdirecteur zat te vertellen over zijn postmoderne museum in Groningen. Hij zei dat het een product was van een collectief en tot stand was gekomen door de doorzettingsvermogen van de mensen. Als wij het niet doen wie anders heeft hij onder andere gezegd. Zijn visie was dat het museum verschillende functies had voor verschillende mensen. In tegenstelling tot andere musea kwam hier in het midden het depot te liggen in plaats van in de kelder. Zo had het een bewaar en tegelijkertijd ook een expositiefunctie. Enkele kenmerken van het museum volgens de directeur zijn: veel moderne kunst, verschillende kunst, veel ruimte, zeer modieus. Voor elke kunst hadden ze een andere ruimte maar ze waren op een bepaald manier toch met elkaar verbonden, een eenheid. Het was het extreemste postmoderne gebouw en hierdoor onder andere moest Groningen een bedevaartplaats voor Postmoderne mensen worden. Hij had tenslotte afgesproken met de Vara, dat zij uitzending over 30 jaar nog eens op tv zou komen om te kijken hoe de kinderen die dan volwassen waren hierover zouden denken.
Postmodern, Red mij niet!
We keken naar een clip die over de verschillende stromingen en religies ging. De zanger zegt tegen de luisteraars en tegen de mensen van de wereld dat hij het best vindt wat je gelooft en wat je doet, maar red mij niet. Daar wil hij meezeggen dat hij niet geholpen hoeft te worden en niks wil weten van andere stromingen. Hij zei onder andere tegen de islamieten dat ze konden bidden tot hun knieën blauw waren en de tegen de hindoes dat ze een stip op hun voorhoofd konden zetten, maar red mijn niet!
Toen begonnen we aan een nieuw hoofdstuk, hoofdstuk 4 Levensbeschouwing en cultuur.
De postmoderne mensen geloofden niet meer in een groot verhaal omdat die in duigen was gevallen. Ze zochten iets anders. Kleine verhalen waren het gevolg, ze wilden zonder een richting leven. Een voorbeeld van een klein verhaal is cabaret. Sommige mensen kunnen daar mee leven. Dit linkte meneer Mathijsen met cultuur. Films, muziek en cabaret zijn voorbeelden van cultuur en van kleine verhalen. Toen begon hij uit te leggen hoe je de cd analyse opdracht moest maken en daarna maakten we een opdracht uit het boek op bladzijde 28. Je moest bij elk van de vijftien dingen zeggen of je het wel of geen cultuur vond. Ik heb mijn antwoorden en de antwoorden van de klas hieronder gezet.
Opdracht 15 Mijn resultaten en hoeveel in totaal in de klas.
Popconcert Ja 10
Muziek Ja 22
Middeleeuws kasteel Ja 22
Atoombom Nee 3
Voetbalvandalisme Ja 7
Sint Pieter in Rome Ja 23
Efteling Ja 10
Internet Ja 5
Concentratiekamp van Hitler Ja 11
Spice Girls Ja 5
Shakespeare Ja 23
Porno Nee 6
Computerindustrie Nee 1
Bidden Ja 21
Gabberfeest Nee. 11
Daarna moesten we kenmerken van cultuur opnoemen om uiteindelijk een definitie te kunnen samenstellen. Jeanick zei: Als het bij een manier van leven hoort. Zo werden nog enkele andere kenmerken opgenoemd en uiteindelijk stond dit op het bord:
Cultuur: een manier van leven, massaal, kunst/creativiteit, onderscheid tegover andere mensen.
Toen maakte ik, Srosh een definitie en die luidt: Cultuur is dat wat je tot een groep maakt, je onderscheid je hiermee van aderen.
Tenslotte gingen we opdracht 16 maken/lezen. Dat waren enkele definities. We waren op het eind van de les dus hebben we niet alles behandeld, maar slechts de eerste en de tweede.
1: Cultuur is alles wat door de mens is aangeraakt om de eigen onsterfelijkheid te bereiken. (dat wat de mens niet aangeraakt heeft is natuur en dat wat de mens wel aangeraakt heeft is cultuur) Mensen doen voortdurend iets om na te laten.
2: Cultuur is de permanente krachtsinspanning van mensen om niet terug te vallen in hun natuurlijke neigingen de vier F’s: Fighting, Fleeing, Feeding, Fucking.
Hiermee sluit ik mijn lesverslag af, helaas heeft het een open eind. Iemand anders zal het moeten voltooien.
9 december 2009 – Marieke Rombouts V4b
We hadden voor deze les presentaties gemaakt over de onderwerpen: verlichting, crisis, fundamentalisme, new age en postmodernisme. Vorige les werd de klas in groepjes verdeeld en in deze groepjes kon je de presentatie doen. Je mocht het ook alleen doen.
Verlichting (door Irene, Guus, Jeroen en Etienne)
De verlichting is ontstaan in 1650, de 17e eeuw. Het kwam vooral in West-Europa voor bij de hogere kringen. De verlichting wordt zo genoemd omdat het ontstond na de middeleeuwen. Die tijd van de middeleeuwen werd als een donkere periode beschouwt. Ook kwam er meer vrijheid en geluk.
Kenmerken van de verlichting zijn de mondigheid en het gebruiken van je eigen verstand. Deze mondige mensen nemen de verantwoordelijkheid voor hun eigen leven. Je hebt meer vrijheid en je bent verantwoordelijk voor je eigen successen, falen en je tekorten. Ook redelijkheid is een kenmerk. Je wordt op je eigen mogelijkheden en grenzen verwezen.
Erg belangrijk in de verlichting is de wetenschap.
Bij de presentatie moest je ook je eigen mening geven. De mening van Guus:
- De wetenschap en vrijheid zijn goed.
- Maar dat ze de wetenschap hebben misbruikt (voor oorlogen bijvoorbeeld) is niet goed.
- In sommige gevallen gebruik ik mijn verstand. In andere gevallen op gevoel. Het is ongeveer 90 % verstand en 10% gevoel.
Crisis (door Max, Loulou en Stijn)
De crisis is ontstaan in de 19e eeuw. Het is een groot verhaal die antwoord geeft op al je vragen. Het christendom vertelt verschillende grote verhalen. Bijvoorbeeld het grote verhaal over verrijzenis en opstandig. De crisis wordt vaak negatief benaderd. Een paar positieve punten zijn:
- je hebt een kans om het opnieuw te doen
- er is een nieuwe mogelijkheid
- je hebt een uitdaging om het te verbeteren
Fundamentalisme (door Ben en Mohammed)
Vóór deze presentatie kregen we een film te zien over een strijd in Sri Lanka, Colombo. De Tamils tegen Singa. Er zijn 2 vrouwen van 24 jaar. Ze willen vechten tegen de vijanden. Dit komt omdat hun vader is overleden door de oorlog. Ze offeren zichzelf op. Ze proberen namelijk eerst de vijand te doden en als dit niet lukt plegen ze zelfmoord. Ze vechten voor het volk, ze willen gerechtigheid. Aan de ene kant is het mooi dat ze dit doen voor anderen, maar ze gaan iets te ver vind ik. Ze zouden zelfs elkaar afmaken als dat moet van de leider.
Het fundamentalisme is er altijd al geweest maar in de 19e eeuw werd er pas een naam aan gegeven. Fundament betekent basis van geloof. Aanhangers van fundamentalisme zijn hele strenge aanhangers en gaan heel ver (dat zie je ook in het stukje film over Sri Lanka).
Kenmerken van het fundamentalisme zijn dat er alleen maar hun eigen waarheid is. Ze accepteren eigenlijk geen andere waarheid. Het is zo, zoals de leider het hun vertelt. Dit kan ook positief zijn want alles staat vast. Alles is voor je geregeld dus je hoeft nergens over na te denken. Maar ik denk dat het goed is om een eigen mening te hebben en dat je zelf moet nadenken over bepaalde dingen.
Eigen mening door Ben:
Je hebt houvast en hoeft dus niet na te denken. Het is zo, zoals de leider het zegt. Een nadeel is dat je geen eigen keuzes kunt maken.
In het fragment is er iets dat groter is dan hun eigen familie en hun eigen leven. Vanuit hun zelf is het positief. Ze geven namelijk hun leven voor iets anders (vindt Mr. Mathijssen).
Bij fundamentalisme past heteronomie. Ze nemen namelijk alles aan wat hun leider hun opdracht. Ze zijn niet bereidt of ze willen geen eigen keuzes maken.
Met deze presentatie eindigde de les. De andere onderwerpen New age en postmodernisme zijn niet aan bot gekomen.
————————————————————————-
2 december 2009 - V4b - Bert van Rooij
Toen de les begon kregen we te horen te horen dat iemand uit de klas aan het einde van de les een toets moest maken over de stof, waarvan het punt voor heel de klas mee zou tellen. Daar was Silvia het duidelijk niet mee eens. Ze zou het niet leuk vinden als iemand het voor de hele klas zou verpesten.
We mochten ook kiezen wie de toets zou maken, als het maar niet de slimste uit de klas was.
Toen kwam Loulou met de vraag waarom levensbeschouwing zo anders was, vorig jaar was het nog “leuk”. Dat was “omdat we in de 2de fase zitten.”
Hierna gingen we een aantal tekstjes lezen, we begonnen met een tekstje over Nationaalsocialisme. In de tekst kwam het woord “Arisch”voor. Srosh kreeg van meneer Mathijssen de vraag, wat is dat nou, “ Arisch”? Srosh zei iets van de beste mensen ofso. Dat dacht ik zelf ook, dat het “het superieure ras”is.
Maar het bleken blanke Noord-Europeanen te zijn. Meneer Mathijssen gaf de Vikingen als voorbeeld.
We gingen weer verder lezen, waarna we weer een vraag kregen; “Wat is Ideologie?” Niemand wist het. Meneer Mathijssen zei dat we het waarschijnlijk niet begrepen hadden, en vertelde ons dat het “een systeem van opvattingen” is, met Liberalisme als voorbeeld.
Ook vertelde hij ons dat als er ergens “-logie” achter staat, dat je dan waarschijnlijk met een wetenschap te maken hebt.
Wéér lezen. Na dit stukje legde meneer Mathijssen ons uit dat de begrippen moderniteit en verlichting gewoon 2 synoniemen zijn.
Toen kwam er een vraag uit de klas, van Mohammed; “Wat is een zingevingssysteem?” Dat is volgens meneer Mathijssen een stelsel met antwoorden op levensvragen.
Na een tekst gelezen te hebben, konden we weer wat aantekeningen maken:
“Verlichtingsmensen dachten dat als ze geloof aan de kant zouden zetten voor wetenschap en techniek, dat ze dan een betere samenleving zouden creëren.”
“Verlichtingsmensen dachten andere antwoorden te kunnen geven op de vragen van christenen”.
“Beiden, christenen en verlichtingsmensen, moesten wat erkennen:”
- De verlichting was misbruikt
- Het geloof heeft voor veel godsdienstoorlogen gezorgd
Daarna hadden we het even over waarheid. Meneer Mathijssen vind dat je de waarheid niet altijd wetenschappelijk kan verklaren. Liefde bijvoorbeeld kan je volgens hem, en meer mensen natuurlijk, niet wetenschappelijk verklaard worden. Niet zoals bijvoorbeeld seksueel gedrag bij Aboriginals wat je wel wetenschappelijk kan verklaren.
Ook zei hij, dat sommige mensen vinden, dat als je naar buiten kijkt, je dan de waarheid “ziet”. Dat is volgens hem ook niet helemaal waar, omdat iedereen daar weer een andere interpretatie van kan hebben.
Meneer Mathijssen vertelde ook dat postmoderne mensen god als “dood” beschouwen.
Daarna hebben irene en guus de toets gemaakt en kwam de les weer ten einde.
06-12-2009 H4a Pirabakini Thambiayah
Deze les begonnen we met het verder lezen van ‘Van ‘modern’ naar ‘postmodern’: De reacties op de crisis van de moderniteit’.
Nationaal socialisme: De nationaal socialisten wilden een nieuwe maatschappij beginnen met de Arische gemeenschap. Daardoor zijn de untermenschen gedood, zodat er alleen nog het Arische volk over bleef.
Multiculturele samenleving: Na de tweede wereldoorlog kwamen veel arbeiders en vluchtelingen uit islamitische landen. Zo moesten veel verschillende culturen proberen samen een manier te vinden, om met elkaar te kunnen samenleven. Een Engelse schrijver, van Pakistaanse afkomst, genaamd: Salman Rushdie, schreef een boek wat ‘De Duivelsverzen’ heet. De geestelijke leider van Iran, Khomeiny, werd daar boos om en deed er alles aan om Salman Rushdie te vinden.
Crisis van de moderniteit: Ideologie is een systeem van denkbeelden. Veel ideeën kunnen niet met elkaar gekoppeld worden omdat ze zo verschillen van elkaar. De ideeën uit de Verlichting bleken niet al te goed te zijn, waardoor de verlichting in een crisis belandde
(moderniteit = verlichting).
Reacties op de crisis: Mensen geloven in een verhaal, waar geloof een belangrijke rol in speelt. Als zij een vraag hebben waar zij mee zitten, gaan ze een verhaal bekijken. En vergelijken met hun vraag, om te zien of ze een antwoord kunnen krijgen op die vraag, waar zij mee zitten.
Fundamentalisme: Mensen geloven in één waarheid en denken dat dát de enige waarheid is.
Vraag uit de klas: Wat is een groot verhaal?
Antwoord: Stel je oma is katholiek opgevoed en ze gelooft erin, dan leeft ze ook katholiek. Het verhaal bevat regels (groot verhaal) waarnaar je oma dus leeft, ze accepteert die regels. Nu vinden wij het zelf moeilijk om te kiezen om welk verhaal te volgen en volgens die regels te leven.
Zelf kun je een ‘groot verhaal’ maken, als je een doel in het leven hebt en je eigen leven zinvol vind.
New Age: New Age gelooft in bijgeloof, hekserij en magie. Ze hebben niets te maken met de wetenschap.
Postmodern perspectief: Mensen willen de crisis erger maken omdat ze er iets bijzonders in zien. De mens (de postmoderne mens) moet het doen met onzekerheden… Tegenover de fundamentalisme is dit iets heel anders (bij de fundamentalisme is het juist allemaal zeker). Mensen die het postmodern volgen, hebben het idee dat er ergens een doel is in het leven en die ‘zoeken’ zij. Mensen van het postmodern houden er ook niet van om een (oud) geloof te restaureren.
In het postmodernisme geloven mensen nooit dat ze de best keuze maken, maar de minst slechte keuze maken. Met andere woorden over het postmodernisme: het einde van alles is nog open, je hebt nog geen idee waar je beland. Je ziet maar waar je terecht komt. Zo kan het samengevat worden…
——————————————————
6 januari 2010 - Mark Tempelaar - H4a
Lesverslag
Het is 10 voor 9 de les begint. Door sneeuw overlast kwam de meneer iets later.
De les begint met het kijken naar een documentaire over de Tamil tijgers.
Dit onderwerp heeft te maken met fundamentalisme.
De Tamil tijgers; zijn strijders/zelfmoordenaars om hun doel te bereiken. De strijders gaan liever dood dan dat ze gepakt worden. Ze houden altijd hun hele leven een capsule met gif bij. Ze houden in de strijd de capsule met cyanide tussen de tanden.
De meiden in de documentaire delen alles met elkaar; vreugde, liefde enz. ze zijn vrienden zolang ze in dezelfde eenheid zitten.
Stel dat ze niet meer bij elkaar in dezelfde eenheid zouden zitten of de een begaat een fout. Dan zullen ze nooit aarzelen om de ander neer te schieten. (meestal geeft hun leider zo’n opdracht)
1966 grootste aanslag op de centrale bank van Colombo. 90 mensen kwamen bij deze aanslag om en er vielen 1400 gewonden.
Het doel van de Tamil tijgers is het bereiken van ware gerechtigheid.
Ook zijn de meiden het niet eens met uitspraken van mensen die zeggen dat ze gruwelijke daden begaan.
Fundamentalisme
+/- 1900 VS—> terug naar de fundamenten van voor de verlichting
godsdienstige beweging
- Zekerheid -> geen twijfel aan de waarheid
- de waarheid is onze waarheid (heilig boek, letterlijk)
- heteronoom -> gehoorzaamheid
- traditioneel opvattingen: gezin, antiabortus
niet-godsdienstig: er is maar 1 waarheid, en die heb ik.
Marjolein: wel heteronoom maar ze geloven alleen in hun eigen wereld.
Meneer: niet eigen waarheid, maar je hebt je waarheid gevonden, ze nemen bijv. een boek letterlijk.
Linda: tamil tijgers geloven in 1 ding, hun leider.
Mirthe: ze doen blindelings wat hun leider zegt, zelf (zelf)moorden.
Josine: Je moet je eigen mening hebben, Fundamentalisme is dus negatief.
Naomie Het kan ook positief zijn want je hebt ook zekerheid.
New age
1. aanbreken van nieuwe tijd. (vis)
vissen -> waterman (aquarius)
2. alles hangt met elkaar samen -> holisme
3. alles is doortrokken van goddelijke energie
4. bewustzijn van de mens gaat over waarneembare heen – spiritilisme
5. er zijn sferen buiten onze aardse, waar helpers/engelen huizen.
6. mens is op zoek naar zijn diepste zelf, dat samenvalt met de goddelijke kern.
7. alles is in groei en ontwikkeling – evolutie (positief)
8. geloof in reïncarnatie
9. de natuur is bezield: vgl. moeder aarde.
10. in de kern zijn alle godsdiensten gelijk.
Jaren ’60, 20e eeuw hippies, flower power.
Woesdag 13 januari 2010- Gijs Streefkerk- H4a
• We begonnen deze les met het bespreken van een aantal belangrijke geloofsovertuigingen.
- Als eerste begonnen we met het postmodernisme. Postmodernisme betekent ook wel na het modernisme.
- Het postmodernisme gelooft dat de wereld eenduidig is of gemaakt kan worden.
- In het postmodernisme ligt de nadruk op anders zijn.
- Het grote verhaal ontbreekt en er zijn alleen kleine verhalen.
- Dè waarheid bestaat niet!
- In het postmodernisme zijn goed en kwaad heel moeilijk te onderscheiden.
• Als tweede gingen we een documentaire kijken over Henk van Os, een kunstdeskundige met een verhaal over het Groninger museum.
- Het Groninger museum word als een postmodern gebouw beschouwd door alle verschillende bouwstijlen die zijn toegepast door de verschillende architecten.
- Doordat er zoveel verschillende architecten hebben meegewerkt zijn de contrasten erg groot.
• Daarna kwam er een nummer geschreven en gezongen door Maarten van Roozendaal.
- In dit lied zingt hij over zaken uit het dagelijkse leven en de manier waarop hij daar tegenaan kijkt.
- Hij zingt over allerlei verschillende levensbeschouwelijke stromingen op een soms een beetje belachelijk makende manier.
• Vervolgens moesten we ieder 2 uitspraken van opdracht 7 bekijken en daarvan dan de stroming bepalen
- Daarna moesten we bij opdracht 11 over verschillende begrippen bepalen bij welke stelling ze het beste pasten.
- Toen we daarmee klaar waren gingen we nog even terug naar opdracht 7. Iedereen moest gaan bepalen welke stroming het beste bij hem/haar paste door alle plusjes te gaan tellen bij elke uitspraak.
- Verassend veel mensen kwamen erachter dat ze tegen het postmoderne aan zaten. Een aantal anderen zaten meer de kant van de verlichting op.
- Nadat iedereen hun uitslag even aan elkaar had doorgegeven sloot de meneer de les af.
- Deze les heb ik gemerkt dat er niet echt heel belangrijke vragen werden gesteld door leerlingen. Het was meer een les waarin de meneer de standpunten van de verschillende stromingen omschreef en niet echt een les met veel inbreng van de leerlingen kant.
